Ùصل سوم، بخش دوم
«... به نظر نگارنده، مبارزه یعنی ص٠آرایی سیستماتیک برای یک هد٠مشخص (در مورد ایران، براندازی استبداد مذهبی Ùˆ استقرار آزادی Ùˆ دموکراسی). یعنی اگر دشمنت یک عضو Ù…Ø³Ù„Ø Ø¯Ø§Ø±Ø¯ØŒ تو یک عضو Ù…Ø³Ù„Ø Ø¯Ø§Ø´ØªÙ‡ باش، Ùˆ اگر در جوامع بین المللی Ùعال است، تو هم Ùعال باش، Ùˆ اگر دچار کیش شخصیت است، تو دموکرات باش، Ùˆ اگر تشکیلاتش از نیروی Ùناتیک برخوردار است، مردم را با آرمان آزادیخواهی آشنا ساز. Ùˆ اگر مرتجع است، تو پیشتاز باش، Ùˆ اگر Ù…ÛŒ کشد، تو آزاد Ú©Ù† Ùˆ در عالیترین Ùازش، جایگاه دشمنی را Ú©Ù‡ از پایگاه مردمی بی بهره است، تو با مردمی شدن پر Ú©Ù†. این است درک نگارنده از Ù…Ùهوم مبارزه (قهرآمیز). رژیم همیشه سعی بر این داشته Ú©Ù‡ مقاومت را خلع Ø³Ù„Ø§Ø Ú©Ù†Ø¯. ایادی اش سعی برا این دارند Ú©Ù‡ به همه بقبولانند Ú©Ù‡ "استØاله" امکان پذیر است؛ در اذهان چنین توهم ایجاد کنند Ú©Ù‡ "مبارزه مطلوب" تنها، مبارزه اجتماعی Ùˆ Ùرهنگی است؛ Ùˆ شاعر، نویسنده، سینماگر، Ùˆ تلویزیون جام جم را به کار Ù…ÛŒ گیرند تا به همه بقبولانند Ú©Ù‡ بدون Ø³Ù„Ø§Ø Ù‡Ù… Ù…ÛŒ شود با این رژیم مبارزه کرد.مبارزه قهرآمیز بمثابه یک "سپر"ØŒ از ضربه پذیری جلوگیری میکند. رژیم به خوبی به اهمیت Ùˆ کاربرد یک نیروی دموکرات Ùˆ Ù…Ø³Ù„Ø Ø¨ÛŒØ´ از یک نیروی خلص اجتماعی واق٠است. در عین Øال باید پذیرÙت Ú©Ù‡ مبارزه خلص نظامی، همچون مبارزه خلّص اجتماعی همیشه ضربه پذیر است...» (علی ناظر، بØØ« روز: قلم سرخ، زبان سرخ، خط سرخ، آزادی شماره 13ØŒ ص39ØŒ بهار 1377)
پس از گذشت 15 سال، هنوز هم به این تØلیل باور دارم، Ùˆ همچون همیشه معتقدم Ú©Ù‡ برای رسیدن به آزادی Ùˆ دموکراسی، از همین امروز باید آلودگیهای Ùرهنگی را از خود بزداییم. Ùرهنگ آزادیخواهی Ùˆ دموکراتیک یکی از «Ù…عین عمل» هایی است Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ تواند اندیشه ارتجاعی رژیم اسلامی را از ریشه خشک کند.
این بخش به گوشه ای از Ùقر Ùرهنگی اشاره دارد. تمام نقل قولهای برگزیده در این بخش، به عمد ریشه ای در تÙکر اسلامی دارند.
در بخش (8) این سوال Ù…Ø·Ø±Ø Ø´Ø¯ Ú©Ù‡ اگر رژیم «Ù…یرا»Ø³ØªØŒ «Ú†Ø±Ø§ توانسته به Øیات خود ادامه دهد؟ Ùˆ دیگر اینکه، چرا «Ù…عین عمل» ها نتوانسته اند رژیم را «ØªØºÛŒÛŒØ±» دهند؟» برای پاسخ باید به دو نکته پرداخت. آنچه رژیم Ù…ÛŒ کند، Ùˆ آنچه در جبهه خلق رخ Ù…ÛŒ دهد. به زبانی دیگر، برای اینکه دشمن را بشناسیم، لازم است Ú©Ù‡ همزمان، خود را هم بشناسیم.
«Ø¯Ø± مورد جامعه خودمان، به طور مشخص Ù…ÛŒ توانیم قاطعانه ØÚ©Ù… کنیم، اگر راه ØÙ„ رشد Ùˆ توسعه ضد استعماری ضد استثماری – به اعتقاد ما توØیدی – در پیش گرÙته نشود، نهایتا سرنوشتی نخواهیم داشت جز آن Ú†Ù‡ Ú©Ù‡ امروز مصر دارد. چند قدم به جلو برخواهیم داشت ولی باز به عقب رجعت خواهیم کرد... ... آیا Ù…ÛŒ توان بر Øسب تصادÙØŒ بر Øسب میل Ùˆ خواست یک شخص یا یک گروه Øتی به طور غیر قانونمند، به طور غیر واجب با نصیØت یا با شعار؛ استبداد، استعمار Ùˆ استثمار را ریشه Ú©Ù† کرد؟ نه!» (مسعود رجوی، تبیین، ج15ØŒ ص22ØŒ 1359).
نخست با یک مثال (شخصی) آغاز می کنم، و سپس به تبیین و ریشه یابی می پردازم.
چند Ù‡Ùته پیش نوشتاری داشتم «ØªÙ„اش رذیلانه، علی ناظر، 23 آبان 1391» Ú©Ù‡ به ترÙند های وزارت اطلاعات Ùˆ هد٠قرار دادن این قلم، اشاره ای داشتم.
همانطور Ú©Ù‡ ملاØظه Ù…ÛŒ شود، عناصر وابسته به واواک با هر ترÙندی Ù…ÛŒ خواهند صدا را خاموش کرده، Ùˆ به Øرکت، سکون بدهند. این ترÙند هم جدید نیست. در مورد من، اصلا جدید نیست. سالها پیش وقتی Ú©Ù‡ سایت دیدگاه بسیار Ùعال بود Ùˆ برای خودش در میان سرها سری داشت، هجمه ای از توهین Ùˆ تهمت به این Øقیر Ù…ÛŒ شد، تا به آنجا Ú©Ù‡ بالاخره پس از نوشتن چند یادداشت خصوصی Ùˆ علنی («Ù†Ø§Ù…Ù‡ سرگشاده به خانم رجوی – بخاطر خود از شما توقعی ندارم، اما..»)ØŒ عطای ادامه Øیات دیدگاه را به لقایش بخشیدم Ùˆ آن را تعطیل کردم. این تعطیلی تا Øمله ÙˆØشیانه عناصر وابسته به نوری المالکی به ساکنین اشر٠در مرداد 88 ادامه داشت. دیدگاه پس از آن Øمله Ùعال ماند تا به دیماه سال گذشته (دسامبر 2011) Ú©Ù‡ به Øالت نیمه تعطیل در آمد. در بخش (8) هم ملاØظه شد Ú©Ù‡ سینه زنان گورکن، چگونه در لباس میش، به Øیثیت اÙراد خدشه وارد Ù…ÛŒ کنند، Ùˆ بجای کلمه را با کلمه پاسخ دادن، Ùˆ با انتقاد سازنده جبهه خلق را تقویت کردن، به تØری٠و تهمت متوسل Ù…ÛŒ شوند.
اما از خود بپرسیم چرا؟ چرا باید یک ال٠آدم مثل من، Ú©Ù‡ نه سازماندهی Ùˆ تشکیلاتی دارم Ùˆ نه خواهان ریاست Ùˆ مقام Ùˆ پول Ùˆ ثروتی هستم، Ùˆ در برابر تمامیت رژیم موضعی سازش ناپذیر داشته ام، باید دائما مورد هجمه دوست Ùˆ دشمن قرار بگیرد. مگر در این جثه ضعیÙØŒ با چند سانتیمتر قد Ùیزیکی Ùˆ سیاسی، Ú†Ù‡ تهدید Ùˆ خطری دیده Ù…ÛŒ شود Ú©Ù‡ باید «ÙˆØ§Ø¨Ø³ØªÙ‡» به این Ùˆ یا آن معرÙÛŒ شود؟ چرا سعی بر این است Ú©Ù‡ القا کنند Ú©Ù‡ من «Ù…ستقل Ùˆ منÙرد» نیستم؟
پیش از ادامه این مبØØ«ØŒ لازم Ù…ÛŒ بینم Ú©Ù‡ یک نکته را روشن کنم. هر رسانه ای باید بتواند آراء Ùˆ اÙکار عمومی را به آگاهی برساند، Ùˆ هیچ Ùرد Ùˆ قدرت Ùˆ دولتی نباید به هیچ وجه Ùعالیت یک رسانه را Ù…Øدود کند. به همان نسبت، هر انسانی باید اجازه داشته باشد Ú©Ù‡ بدون هراس Ùˆ شانتاژ انتقاد خود از هر Ùرد Ùˆ نوشته Ùˆ سخنی را بیان کند (البته با ØÙظ اصول Øاکم بر مطبوعات)ØŒ Ùˆ به هیچ وجه نباید بخاطر اشتباهات سهوی Ùˆ یا عمدی از بیان نظر خود بازداشته شود. یکی از دلایل تأسیس سایت دیدگاه دقیقا اØترام به همین اصل، Øمایت از برخورد اÙکار Ùˆ آراء، Ùˆ رکن چهارم – مطبوعات است. سوژه این نوشتار، «Ùرهنگ Øاکم بر اندیشه» است، Ùˆ نه تشدید شانتاژ Ùˆ اختناق رسانه ای.
واقعیت این است Ú©Ù‡ دشمن به دروغ هر برچسبی Ù…ÛŒ زند، Ùˆ برای این تهمت ها باید «Ù¾ÙˆØ³Øª Ú©Ù„Ùت» بود، اما وقتی دوست، خواسته Ùˆ یا ناخواسته اتهام ناوارد Ù…ÛŒ زند، «Ú©Ù„Ùت ترین پوست» از برگ Ú¯Ù„ هم نازکتر Ù…ÛŒ شود. در جبهه خلق، امر انتقاد Ùˆ انتقاد پذیری یک بایست است. اما «Ø§Ù†ØªÙ‚اد» را نباید با «Ø¨Ø±Ú†Ø³Ø¨» یکی دانست، Ùˆ نباید پشت امر خجسته «Ø§Ù†ØªÙ‚اد» سنگر گرÙت Ùˆ لجن پراکنی کرد.
از مثال شخصی بگذریم Ùˆ به ریشه بپردازیم Ùˆ بررسی کنیم Ú©Ù‡ Ú†Ù‡ عاملی باعث Ù…ÛŒ شود Ú©Ù‡ هواداران یک نیروی رادیکال Ùˆ مردمی، به همان ترÙندی متوسل Ù…ÛŒ شوند Ú©Ù‡ مرتجعترین Ùˆ جانی ترین رژیم در عصر Øاضر مرتکب Ù…ÛŒ شود؟ آیا این دو از یک «Ùرهنگ» مشترک بهره مندند؟ آیا ریشه ابتذال Ùرهنگی در اÙراد است، Ùˆ یا آبشخور آن در «Ù…دیریت»ØŸ مشکل «Ùرد» است یا «Ø³ÛŒØ³ØªÙ…»ØŸ
ظلم در رژیم جمهوری اسلامی، ریشه در Ùرهنگی دارد Ú©Ù‡ خمینی بانی آن بود. او قتل Ùˆ جنایت Ùˆ شانتاژ Ùˆ زندان Ùˆ شکنجه Ùˆ بریدن زبان دگراندیش Ùˆ شکستن قلم اندیشه ورز را یک دستور الهی Ù…ÛŒ دانست، Ùˆ برای اجرا این دستور الهی، هواداران خود را آلوده به پست ترین تÙکر ارتجاعی Ù…ÛŒ کرد. این تربیت شدگان همانهایی هستند Ú©Ù‡ جنایت Ùˆ رذالت را در کهریزک به اوج رساندند، Ùˆ پیش از آن دخترکان قهرمان میلیشا را روØا Ùˆ جسما شکنجه کردند. Ø´Ú©Ù†Ú†Ù‡ گران، تیر خلاص زن ها، Ùˆ مبلغان جور Ùˆ ستم، تربیت شدگان همان اندیشه Ùˆ رهنمود Ùˆ برداشت از «Ø¯Ø³ØªÙˆØ± الهی» بودند Ùˆ هستند. در هنگامی Ú©Ù‡ اراذل به خیابان ها Ù…ÛŒ ریزند Ùˆ با پونز روسری را به سر زنان Ù…Øترم Ù…ÛŒ چسباندند، Ùˆ هواداران مجاهد Ùˆ Ùدایی را بخاطر پخش نشریه Ùˆ اطلاعیه مورد هجوم قرار Ù…ÛŒ دهند، Ùˆ خمینی آن اراذل را امت اسلام، Ùˆ مردم خشمگین Ù…ÛŒ نامید، دیگر نمی توان Ú¯Ùت Ú©Ù‡ «Ù…وضعگیری Ùˆ عمل اÙراد را به پای رهبر نباید نوشت»ØŒ Ùˆ یا «Ø´Ø§Ù‡ خوب بود، اطراÙیانش بد بودند». در اینجا ما با یک مشکل ریشه دار Ùرهنگی روبرو هستیم. در این Ùرهنگ (سیاسی)ØŒ همه چیز «Ø®Ø·ÛŒ» است. طبیعتا Ùˆ مبرهن است Ú©Ù‡ خمینی نمی Ú¯Ùت Ú©Ù‡ بروید Ùˆ Ùلان دختر Ùˆ یا پسر هوادار مجاهد را در Ùلان خیابان بزنید. او اصلا روØØ´ هم از وجود «Ú¯ÙˆÙ‡Ø± ادب آواز» آگاه نبود. اما، او خط Ù…ÛŒ داد Ú©Ù‡ سرکوب دگراندیش به Ù„Øاظ اسلامی صØÛŒØ Ø§Ø³Øª. از هواداران خود پوزش Ù…ÛŒ خواست Ú©Ù‡ چرا از روز اول کمتر کشته Ùˆ کمتر سرکوب کرده است. همین پوزش خواستن، برای آن هوادار «ØªØمیق شده»ØŒ بمثابه یک «Ø®Ø·»ØŒ کاÙÛŒ بود تا بخود اجازه دهد Ú©Ù‡ بر صورت زنان اسید بپاشد. به دختران اسیر شده در زندانها تجاوز کند.
Ù…ÛŒ توان Ú¯Ùت Ú©Ù‡ هر کس، هر ØرÙÛŒ بزند مسئولش خودش است، Ùˆ نباید گناه هوادار بیخرد را پای مسئولین نوشت. مگر Ù…ÛŒ شود با چنین منطق درستی، برخوردی به جز تأیید داشت؟
این پاسخ Ùˆ یا هر پاسخ مشابه آن، هرچند منطقی است، اما به ریشه نمی پردازد. این یک پاسخ سیاسی برای پاک کردن صورت مساله است. صورت مساله در این جمله از قران Ú©Ù‡ آقای رجوی هم به آن باور دارند، چنین خلاصه Ù…ÛŒ شود «ÙˆØ§Ø¶Ø±Ø¨ÙˆØ§ منهم Ú©Ù„ بنان» (بخشی از آیه 12ØŒ سوره انÙال - برای تعری٠کامل این آیه به کتاب شناخت ص61 مراجعه شود). این به زبان ساده یعنی چه؟ ایجاد هراس در دل کاÙران Ùˆ زدن گردنها Ùˆ سرانگشتان (سیاسی) Ú©Ù‡ از آستین ها بیرون زده است. دقت داشته باشیم Ú©Ù‡ تأکید این آیه «Ú©Ø§Ùر» Ùˆ عناصر وابسته به جبهه ضد خلق است.
همانطور Ú©Ù‡ در بخش (8) نوشتم، در اینکه ما در یک جنگ سیاسی هستیم Ø´Ú©ÛŒ نیست. در اینکه باید در این جنگ تا Ù…ÛŒ توانیم سنگر های دشمن را تخریب کرده Ùˆ در Øد ممکن زمین بیشتری را برای مانور خود بدست بیاوریم هم Ø´Ú©ÛŒ نیست. در اینکه در این جنگ از دماغ یک عده «Ø¨ÛŒ گناه» هم خون خواهد آمد Ø´Ú©ÛŒ نیست، اما در کنار همه Ùˆ همه اینها، Ùˆ در کنار ده ها رهنمود مشابه دیگر Ú©Ù‡ در قران آمده، این آیه هم آمده Ú©Ù‡ «Ù† والقلم مایسطرون». آنها Ú©Ù‡ قران بلدند (نه مثل من Ú©Ù‡ Ùرق الله Ùˆ ابلیس را نمی دانم) Ù…ÛŒ دانند Ú©Ù‡ جمله اول قران («ÙˆØ§Ø¶Ø±Ø¨ÙˆØ§ منهم Ú©Ù„ بنان») یک رهنمود است، Øال آنکه جمله دوم («Ù† والقلم مایسطرون») یک «Ø³ÙˆÚ¯Ù†Ø¯» است. سوگندی Ú©Ù‡ خود «Ø§Ù„له» به آن تکیه Ù…ÛŒ کند. اگر درست Ùهمیده باشم، در اینجا اØترام به قلم Ùˆ آنچه نوشته شده است، جایگاه بسی والاتری نسبت به «Ø¬Ù†Ú¯ سیاسی» دارد. Ùˆ یا به زبان معمول خودمان، «Ù‡Ø¯Ù وسیله را توجیه نمی کند».
هم عناصر علنی Ùˆ هم عناصر مخÙÛŒ رژیم، Ú©Ù‡ در لباس میش، از ابزار ها Ùˆ رسانه ها سوء استÙاده Ù…ÛŒ کنند، را نمی توان به این نکات دموکرات منشانه ارجاع داد، چرا Ú©Ù‡ آنها نمی توانند آزادی را درک کرده Ùˆ آن را بÙهمند. آنها در «ÙˆÙ„ایت ذوب شده اند». اما به نظر من تÙاوت ÙاØØ´ Ùˆ غیر قابل انکاری بین مجاهدین Ùˆ رژیم است. به همین خاطر، از مجاهدین Ù…ÛŒ پرسم چرا چهل واندی سال کار سیاسی Ùˆ اینهمه Ùدا Ùˆ ایثار، اینهمه جانباخته در راه خدا Ùˆ خلق قهرمان ایران، آن «Ø§Ù†Ù‚لاب ایدئولوژیک» Ùˆ «Ø§Ù†Ù‚لاب مریم» Ùˆ.... آنهمه سخنرانی های آقای مهدی ابریشمچی Ùˆ ... تÙسیر مسعود رجوی از سوره Ù…Øمد Ùˆ.... تبیین سردار موسی خیابانی از عاشورا Ùˆ... هنوز Ú©Ù‡ هنوز است، هیچکدام Ùˆ هیچکدام نتوانسته به اعضا Ùˆ هواداران آموزش های پایه برای اØترام به «ØÙ‚ بیان»ØŒ Ùˆ اØترام به «Øیثیت انسان» بدهد؟ چرا یک پژوهشگر نمی تواند تØلیل خود از یک واقعه Ùˆ یا یک تئوری Ùˆ یا تاکتیک Ùˆ استراتژی را بدون ترس Ùˆ هراس از «Ø¨Ø±Ú†Ø³Ø¨» ادا کند؟ چرا این سازمان Ú©Ù‡ رژیم را چنین هراسان کرده Ùˆ مجبورش کرده Ú©Ù‡ دائما وزارت اطلاعات خود را گسترش دهد، نمی تواند (توان ایدئولوژیک ندارد) کادر Ùˆ Øاشیه خود را پس از چهل واندی سال آنطور تربیت کند Ú©Ù‡ بتوانند سره را از ناسره تشخیص دهند؟
به خلط مبØØ« اجازه ندهیم Ú©Ù‡ ذهن ما را منØر٠کند. در اینجا، صØبت از «Ù…Ù†» Ùˆ «Ø´Ø®ØµÛŒ» کردن موضوع نیست، صØبت از یک «Ùرهنگ» است. صØبت از یک «Ø§Ù†Ø¯ÛŒØ´Ù‡ Øاکم» بر یک روند دموکراتیک برای سرنگونی یک نظام سراپا جهل Ùˆ جنایت است. Ùراتر از «Ø¹Ù„ÛŒ ناظر» Ùˆ یا توهین های شخصی است. سوالی Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ کنم به ریشه Ù…ÛŒ پردازد. چرا یک سازمان انقلابی نمی تواند «Ø§Ù†Ù‚لاب ایدئولوژیک» از آن جنسی بکند Ú©Ù‡ بتواند این Ùرهنگ را از خود بزداید؟ با وجود اینکه آقای مهدی ابریشمچی در مقایسه مجاهدین با رژیم، Ù…ÛŒ گوید «Ø§Ù†Ø¯ÛŒØ´Ù‡ ÛŒ ما Ùˆ سازمان ما Ùˆ نسل ما، یک نظام Ùˆ اندیشه ÛŒ رو به رشد است. رو به آینده است Ùˆ رو به Øیات Ùˆ رو به زندگی است. رو به آبادانی Ùˆ آزادی است.»ØŸ (سخنرانی مهدی ابریشمچی، در باره انقلاب ایدئولوژیک، 11 خردا تا 26 تیر 64ØŒ نوشتاری ص19)Ø› اما متاسÙانه سیستماتیک شدن این «Ù…Ø´Ú©Ù„ عظیم» نادیده گرÙته شده، Ùˆ پروژه ای در دستور کار قرار نمی گیرد، هر چند Ú©Ù‡ به Ù…Ùهوم آیه 11ØŒ سوره رعد، کاملا آشنا هستند «Ø®Ø¯Ø§ÙˆÙ†Ø¯ وضع هیچ ملتی را تغییر نمی دهد مگر آنکه خود وضع خویش را عوض کنند»ØŸ (کتاب شناخت، ص56). انس گرÙتن با Ùرهنگ مترقی انجام پذیر نیست مگر اینکه آموزش متوجه درون اÙراد باشد «ØªØ¹Ù„یمات باید بر اساس خصوصیات درونی اÙراد پیاده شود، باید بدوستمان Ú©Ù…Ú© کنیم تا خود را تغییر دهد. لبه تیز آموزش باید متوجه تغییر درون اÙراد باشد نه آنکه تغییرات صوری در روابط بیرونی آنها ایجاد کند» (کتاب شناخت، ص44).
در پس امروز، بود Ùردایی
Ùرهنگ Ùˆ اندیشه Øاکم بر امروز ما، روند برخورد ما با آزادی Ùˆ دموکراسی در آینده را تعیین Ù…ÛŒ کند.
همه چیز به همین امروز، Ùˆ به «Ø³Ø±Ù†Ú¯ÙˆÙ†ÛŒ» منتهی نمی شود. سرنگونی Ùقط یک ایستگاه است برای رسیدن به جامعه ای بی طبقه (بقول مجاهدین توØیدی). اما چگونه Ù…ÛŒ شود از این ایستگاه گذشت، Ùˆ به «Ù‡Ø¯Ù غایی» رسید، وقتی Ú©Ù‡ «Ø§Ù†Ø¯ÛŒØ´Ù‡ Øاکم» بر ما تا به این Øد «Ø¯ÙˆÙ†» است، Ùˆ رهبران هم برای زدودن آن علاقه ای نشان نمی دهند؟ مگر نه آنکه گذشته چراغ راه آینده است؟ به تØلیل مجاهدین از گذشته خود توجه کنیم.
«Ù‚سمت اعظم انرژی سازمان، به "عمل" (آن هم عمل نظامی) اختصاص یاÙت Ùˆ در مقابل، بکار "تئوریک" Ùˆ "آموزش تعلیمات Ùˆ دستاوردها" Ú©Ù… بها داده شد. در Øالیکه این هر دو تواما Ùˆ در یک رابطه تنگاتنگ Ùˆ ارگانیک با یکدیگر Ù…Ùهوم پیدا Ù…ÛŒ کنند.» (جزوه آموزشی شماره3 مجاهدین، آموزش Ùˆ ØªØ´Ø±ÛŒØ Ø§Ø·Ù„Ø§Ø¹ÛŒÙ‡ تعیین مواضع....ØŒ تیر 1358ØŒ ص49).
برای هر عقل سلیمی مثل روز روشن Ùˆ مشخص است Ú©Ù‡ نباید برچسب زنی یک هوادار را به بدنه Ùˆ مسئولین یک سازمان وصل کرد، اینکه از بدیهیات است. اما انتظار Ù…ÛŒ رود Ú©Ù‡ بعد از 33 سال مبارزه وقÙÙ‡ ناپذیر سازمان با «Ù…ادر ارتجاع»ØŒ با «Ø§Ù… الÙساد»ØŒ چهل Ùˆ هشت سال مبارزه «Ø¶Ø¯ امپریالیستی»ØŒ «30 هزار شهید»ØŒ «120 هزار زندانی سیاسی»ØŒ Ùˆ «Ø§Ù†Ù‚لاب مریم» توانسته باشد Ùرهنگ Øاکم بر هر هواداری را تغییر داده باشد. نگاه Ùˆ تØلیل اÙراد از مسائل Ùˆ برخورد با دگر اندیشان رشد کرده باشد. آیا چنین است؟
اگر «Ø§Ù†Ø¯ÛŒØ´Ù‡ Øاکم» در این مدت رشد نکرده باشد، تقصیر از «Ø±Ù‡Ø¨Ø±Ø§Ù†» است. رهبر را در گیومه نوشتم، بگذارید ØµØ±ÛŒØ ØªØ±ØŒ Ùˆ Ø´Ùا٠تر عرض کنم. مقصر همه رهبران سیاسی، از جمله آقای مسعود رجوی، خانم مریم رجوی، اعضای شورای ملی مقاومت، Ùˆ رهبران سیاسی دیگر اØزاب سیاسی هستند. Øتی اگر مانند خمینی «Ø®Ø·» ندهند Ùˆ Ùقط سکوت بکنند، باز هم «Ù…قصر» هستند.
آقای رجوی در 1364 Ù…ÛŒ گویند «Ø§Ú¯Ø± مجاهدین صØبت از رهبر Ù…ÛŒ کنند، اول او را به دادگاه Ù…ÛŒ Ùرستند. به دادگاهی با شرکت همه ÛŒ مردم. هم من را Ùˆ هم مریم را. پس شما هم تعار٠نکنید، دادگاهتان را تشکیل دهید. باید بالاخره تØقیق شود، اگر داستان همان داستان است Ú©Ù‡ خمینی Ùˆ ضدانقلاب مغلوب Ùˆ Ú†Ù¾ نمایان Ù…ÛŒ گویند، چقدر خوب Ú©Ù‡ دست ما رو شد. در این صورت باید مردم ایران از شرّمان خلاص شوند، Ùˆ هرچه زودتر بهتر.....وسط بازی، میانه بازی، یکی به نعل Ùˆ یکی به میخ Ùˆ اینطر٠و آنطر٠شدن نداریم. توجه کنید Ú©Ù‡ مسئله شوخی نیست. اطلاعیه ÛŒ شورای مرکزی سازمان مجاهدین را شنیدید....» (مسعود رجوی در مراسم ازدواج، نقل از سخنرانی مهدی ابریشمچی، در باره انقلاب ایدئولوژیک، 11 خرداد تا 26 تیر 64ØŒ نوشتاری صص106-105). در میان اسامی 575 Ù†Ùر Ú©Ù‡ اطلاعیه شورای مرکزی سازمان مجاهدین را امضاء کردند (Ùˆ بقولی مسعود رجوی را به دادگاه خود برده Ùˆ تبرئه اش کردند) امضای مسعود خدابنده هم دیده Ù…ÛŒ شود (اطلاعیه شورای مرکزی سازمان مجاهدین ØŒ ص29).
27 سال پیش Ú©Ù‡ این سخنرانی را گوش کردم، من هم آقای رجوی را به دادگاه بردم، Ùˆ تا توانستم او را بالا Ùˆ پایین کردم. به گذشته اش نگاه کردم، به سخنانش در امجدیه دقت کردم، به خطی Ú©Ù‡ پس از خرداد 1360 پیشنهاد کرد ریز شدم، روی جانباختن سردار موسی خیابانی Ùˆ یارانش تأمل کردم، Ùˆ «Ø§Ù†Ù‚لاب ایدئولوژیک» آنها را ارزیابی کردم. شدم دادستان، Ùˆ «Ù…سعود Ùˆ مریم» را Ù…Øاکمه کردم. شدم وکیل مداÙع Ùˆ از او دÙاع کردم، Ùˆ بالاخره شدم قاضی Ùˆ خواستم ØÚ©Ù… صادر کنم. اما ممکن نشد، چرا Ú©Ù‡ این «Ø¯Ø§Ø¯Ú¯Ø§Ù‡» Ùرمایشی بود Ùˆ بسیار زود هنگام.
چگونه Ù…ÛŒ شود رهبر یک سازمانی Ú©Ù‡ ادعا دارد Ùˆ Ù…ÛŒ خواهد رهبر یک جنبش بشود را پیش از «Ø¹Ù…Ù„» «Ù‚ضاوت» کرد؟ در یک «Ùرهنگ» ناپخته Ú©Ù‡ بر «Ø´ÙˆØ± انقلابی» Ùˆ نه «Ø´Ø¹ÙˆØ± انقلابی» سوار است، شاید بتوان مانند مسعود خدابنده ها امضای خود را پای هر Ú¯Ùته Ùˆ اطلاعیه Ùˆ بیانیه Ùˆ Øرکتی گذاشت، Ùˆ بعد از مدتی هم به وزارت اطلاعات رژیم ملØÙ‚ شد. Ù…ÛŒ توان سینه زنان Ú¯Ù„ Ùˆ لای بر سر Ùˆ روی مالاند Ùˆ کاسه داغتر از آش شد، Ùˆ آنچنان «Ø§Ù†Ù‚لاب درونی» کرد Ú©Ù‡ Ùرشتگان هم به گردش نرسند. اما اگر بر این Øر٠آقای رجوی تکیه بدهیم Ú©Ù‡ «Ù…سئله شوخی نیست»ØŒ Ú©Ù‡ بقول ایشان منظور « وسط بازی، میانه بازی، یکی به نعل Ùˆ یکی به میخ Ùˆ اینطر٠و آنطر٠شدن» نیست؛ آنوقت است Ú©Ù‡ باید آقای رجوی را دائما، Ùˆ بر سر هر بزنگاهی، Ùˆ بر سر هر پیچی، Ùˆ بخاطر هر تصمیمی (تاکتیک Ùˆ یا استراتژیک) به «Ø¯Ø§Ø¯Ú¯Ø§Ù‡» برد، Ùˆ برای هر Øرکت Ùˆ سخنی ØÚ©Ù… صادر کرد. او را بخاطر یک تصمیم تبرئه کرد، Ùˆ اگر لازم بود، بخاطر تصمیم دیگری مقصر شناخت. هیچ پدیده ای، Øتی معصومیت کودکان، دائمی نیست، Ú†Ù‡ برسد به کارکرد یک رهبر سیاسی.
تا به این Ù„Øظه ØÚ©Ù… من در باره اعضای مجاهدین این است Ú©Ù‡ آنها Ùرزند خلق هستند Ùˆ برای آزادی ایران تلاش Ù…ÛŒ کنند. «Ø§ÛŒÙ†Ø¬Ø§Ø³Øª Ú©Ù‡ Ú¯Ùتار علی علیه السلام تداعی Ù…ÛŒ شود، آنجا Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ گوید: Ùˆ گردنم (ذمّه ام)در گرو ØرÙÛŒ است Ú©Ù‡ میزنم، Ùˆ خود ضامن اجرای آن هستم "ذمی بما اقول رهینه Ùˆ انابه زعیم"» (جزوه آموزشی شماره3 مجاهدین، آموزش Ùˆ ØªØ´Ø±ÛŒØ Ø§Ø·Ù„Ø§Ø¹ÛŒÙ‡ تعیین مواضع....ØŒ تیر 1358ØŒ ص77). در این دوران Øاضر، به راستی، آن «Øرٻ Ú©Ù‡ آقای رجوی باید «Ø¶Ø§Ù…Ù†» آن باشند Ùˆ گردنشان در گرو آن «Øرٻ باشد، چیست؟ دقت کنیم «Ø¢Ø²Ø§Ø¯ÛŒ برای ما، قبل از هرچیز یک آرمان Ùˆ یک عقیده است... این یک آرمان خواهی رمانتیک نیست، بلکه یک واقعیت سرسخت مبارزاتی است. یک پدیده ملموس Ùˆ قابل تجربه اجتماعی است... بله، عشق به آزادی، راز درونی این مقاومت است، Ùˆ من امروز آمده ام Ú©Ù‡ این راز را برای شما باز Ú¯Ùˆ کنم....» (مریم رجوی، سخنرانی در دورتموند آلمان، 26 خرداد 1374ØŒ جزوه نوشتاری، ص11).
آری به نظر من، گردن تک تک اعضای Ù…Øترم شورای ملی مقاومت ایران، Ùˆ تمام رهبران سیاسی Ú†Ù¾ Ùˆ راست Ùˆ میانه در گرو این «Øرٻ است، Ùˆ باید «Ø¶Ø§Ù…Ù†» این سخنان باشند، Ùˆ بدون تعار٠عرض Ù…ÛŒ کنم Ú©Ù‡ متعهد به عملی شدن آن هستند، Ùˆ تاریخ آنها را قضاوت خواهد کرد. هر روز Ùˆ با هر Øرکتی Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ کنند، به «Ø¯Ø§Ø¯Ú¯Ø§Ù‡» برده Ù…ÛŒ شوند Ùˆ در دادگاه «Ø§Ø°Ù‡Ø§Ù† Ùˆ اÙکار عمومی» مؤاخذه شده Ùˆ برای هر عمل آنها، Ùˆ یا برای هر سکوتی Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ کنند، Ùˆ یا برای هر «Ø®Ø·ÛŒ» Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ دهند، هر «Ù…صوبه» Ùˆ بیانیه ای را امضا Ù…ÛŒ کنند Ùˆ یا Øتی در برابر آن سکوت Ù…ÛŒ کنند، ØÚ©Ù… صادر Ù…ÛŒ شود. چنانکه، برای خمینی ØÚ©Ù… صادر کردند. او را در ماه Ù…ÛŒ دیدند، اما پس از صدور ØÚ©Ù…ØŒ ندای ØÙ‚ طلبانه Ùˆ تاریخی «Ù…رگ بر خمینی» Ú©Ù‡ بر موجی از خون جانباختگان مجاهدین خلق سوار بود، طنین اÙÚ©Ù† شد، Ùˆ چهره کریه Ùˆ واقعی خمینی بر ملا شد. دادگاه «Ø§Ùکار عمومی» دائما برپاست، Ùˆ باید از آن هراس داشت، Ùˆ به اØکام آن اØترام گذاشت.
با بیان یک واقعیت به این بخش پایان می دهم.
ما درگیر یک مبارزه طولانی Ùرهنگی هستیم. در این مبارزه Ù…ÛŒ توان شکست خورد Ùˆ یا پیروز شد، اما نمی توان به آن پایان داد. ما Ùعالین سیاسی از مردمی ستمدیده، استبداد زده، با Ùرهنگ (سیاسی- مبارزاتی) Ùقیر برخاسته ایم. بسیاری از Ùعالین سیاسی بر این باور هستند Ú©Ù‡ نثار «Ø®ÙˆÙ†» پاسخ همه درد ها است. به نظر من چنین نیست. «Ø®ÙˆÙ†»ØŒ «Ùدا» Ùˆ «Ø§ÛŒØ«Ø§Ø±» مهم هستند، اما Ùقط یک پارامترند.
«.... هرگونه مبارزه اجتماعی، Ú©Ù‡ خواسته مترقی Ùˆ آزادی خواهانه داشته باشد، در Øد خود قابل اØترام Ùˆ تأیید است. این مطلب یادآور کلام گویای امام Øسین (ع) است Ú©Ù‡ میگویند: "اد لم یکن Ù„Ú©Ù… دین Ùˆ کنتم لاتخاÙون المعاد، Ùکونوا اخرارا ÙÛŒ دنیا Ú©Ù…": "اگر دین ندارید Ùˆ به غایت Ùˆ قیامت معتقد نیستید (یعنی بر مبنای یک جهان بینی Ùˆ مکتب عمل نمی کنید)ØŒ پس لااقل در دنیا آزاده باشید.» (جزوه آموزشی شماره3 مجاهدین، آموزش Ùˆ ØªØ´Ø±ÛŒØ Ø§Ø·Ù„Ø§Ø¹ÛŒÙ‡ تعیین مواضع....ØŒ تیر 1358ØŒ ص18).
دقت کنیم. اگر راه «Øسین بن علی» برای بسیاری از شیعیان رهنمود شده است، خون Øسین نیست، بلکه، بنا به Ú¯Ùته بسیاری از اسلام شناسان شیعی، پیام خون او Ùˆ «Ø§Ù†Ø¯ÛŒØ´Ù‡ Øاکم» بر Øرکتی است Ú©Ù‡ Øسین پیموده است - «Ø§Ú¯Ø± دین ندارید، آزاده باشید»ØŒ «Ø§Ù„موت اولی من رکوب العار»ØŒ Ùˆ «Ù‡ÛŒÙ‡Ø§Øª مناالذله». آیا به راستی، منظور او از «Ø°Ù„ت»ØŒ همان ظلم پذیری، Ùˆ ستم پذیری نیست؟ Ùˆ آیا این شامل مسلمان Ùˆ غیر مسلمان نمی شود؟ آیا این همان پیامی نیست Ú©Ù‡ پدرش Ù…ÛŒ داد «Ùˆ انی الصابر علی السیو٠و لا اصبر علی الاغلال» – من بر شمشیرها صبورم، Ùˆ بر زنجیرها صبر نکنم»ØŸ (کتاب علی – علی شریعتی، ص 236).
اگر آری، آیا مبارزه با این «Ùرهنگ» Ùˆ «Ø§Ù†Ø¯ÛŒØ´Ù‡ Øاکم» Ú©Ù‡ سیستماتیک بر اÙراد ظلم Ùˆ اجØا٠می کند، نباید در دستور کار هر نیروی انقلابی قرار بگیرد؟ آیا تمام دلیل Ùˆ خواست برای سرنگونی، Øذ٠این Ùرهنگ ظلم پرور نیست؟
Øال، سوالی Ú©Ù‡ در بخش (8) کردم، دوباره Ù…Ø·Ø±Ø Ù…ÛŒ کنم «Ú†Ø±Ø§ عمر رژیم طولانی شده است؟»
معین عمل «Ùرهنگ» را در اینجا نیمه کاره رها Ù…ÛŒ کنیم، Ùˆ Ùقط به این بسنده Ù…ÛŒ کنم Ú©Ù‡ یکی از عواملی Ú©Ù‡ پایه های رژیم را به لرزه درآورده، پرهیز مردم از Ùرهنگ Ùˆ اندیشه Øاکم بر رژیم اسلامی است. به نظر من، «Ù…عین عمل» Ùرهنگ برای سرنگونی باید مثبت ارزیابی شود.
در بخش بعدی به معین عمل های دیگر خواهیم پرداخت، تا برسیم به این سوال آقای رجوی (5 آبان 1391) «Ø§Ú¯Ø± این رژیم سرنگون بشود Ú†Ù‡ مسیری را Ø·ÛŒ کرده، در Ú†Ù‡ نقشه مسیری چنین چیزی Ù…Øقق شده»
علی ناظر
1 بهمن 1391
Printable version
Email it to a friend